ак известно, до крещения на Руси была и другая вера, сохранившаяся и до 21 века в виде сказок, легенд, празднований, знахарства и магии. Вере этой более 7 000 лет, чему есть археологические доказательства и календарь, по которому сейчас на Руси год.

Известно ли Вам, что большинство празднований - языческие? День Ивана Купалы (летнее солнцестояние), Масленица - на которой сжигали и сжигают чучело "Зимы", давая дорогу Яриле, вербовое воскресение и еще множество праздников, которые Вы найдете в соответствующем разделе.

Каждый праздник имел смысл и приносил пользу нашим прадедам. Все что смогла сделать церковь - это перенести даты, чтобы эгрегор славян не мог в полной мере приносить пользу, но веру сломать они так и не смогли

Другой пример - фольклор:

"Слово о полку Игореве" - просто насквозь языческое.

Русские народные сказки - ни что иное, как зашифрованное послание из прошлого: достаточно расшифровать символы.

Например, Мудрый Дуб - символ Бога Перуна, Баба Яга - Богини Макоши (Матушки Земли), Курьи ножки у избушки - распутье 3-х дорог (часто встречается), т.е. дорог в Прави, Явь и Нави (см. ниже), Волк - перевоплощение мудрого Бога Велеса.

Можно много рассказывать о скрытых символах в народном фольклоре - есть много научных работ об этом, их можно найти, когда-нибудь посвящу этому целый раздел... Факт в том, что сложив всё вместе - можно найти знания наших предков об устройстве вселенной, природы и нас в целом. Одно уточнение: речь идет о фольклоре в первоначальном варианте, а не в "попсовых" переизданиях, к которым приложила руку церковь и светская власть, и где все герои крестятся как сумасшедшие, а скрытые символы просто убраны или заменены на более "художественные".

Дошли до нас и "насквозь языческие" приметы.

Как бы ни говорили скептики, но приметы есть и они работают, как действуют и способы противодействия "плохим приметам". Примерно так же работают и приметы погоды. Но ввиду изменения климата, глобального потепления, изменений ландшафта и других преступлений против Матушки Природы, многие приметы уже не действуют, что дает скептикам возможность злорадно критиковать приметы в целом. Так или иначе, но и это тоже пришло к нам из древнеславянских верований.

А к кому ходили лечиться в старину? Кто готовил первые лекарства, обладая недюжинными знаниями в области лечебных трав и других способов "народной медицины" (кстати термин "медицина", хоть и "народная" дали медики - то есть научные сотрудники).

А как колдуны и бабушки заговорщицы лечили и лечат (настоящие, а не шарлатаны из объявлений)... от заикания и врождённых вывихов - до опухолей.

И при всем при этом церковь во всю борется с этими верованиями, уничтожая книги и рукописи, высмеивая, внушая с детского сада, что это "сказки" и веровать в это смешно...
Но почему же тогда не смешно верить в Адама и Еву, расхождение моря, рушение стен крепости от дудения в дудочки и прочий бред?

Почему, когда даже наука уже признает, что несколько тысяч лет до нашей эры люди знали об энергии, "полях", анатомии много больше, чем например в 19-м веке? Почему наука сейчас все это активно изучает?
А церковь когда-то высмеивала и боролась (сжигая на кострах) тех, кто уверял, что Земля круглая и вертится, занимался механикой (ткацкие станки и др.), физикой, химией (алхимией), астрономией и т.д.

Почему? Не выгодно им, чтобы "паства" правду узнавала и засомневалась в христианской "идеологии рабства"

Потому они с данными знаниями боролись и борются применяя самые хитрые технологии, запугивая греховностью, карой "рабов Божьих". Грехом... церковь то, на счету которой сжигание на кострах, инквизиция, торможение науки (до сих пор в России они борются с теорией эволюции, генетикой и медициной), "святые" крестовые походы с убиением младенцев (в том числе и в России - поход Тифтонского ордена в 1242 г.), варка язычников в котлах (в России до 19-го века).

А именно в древнеславянской вере человек был свободен - НЕ РАБ, а ДИТЯ БОЖЬЕ, прямой потомок Свороже, сына Родова. И заповедь была всего одна: Живи по совести! И никаких догм.

Согласно древнему мировоззрению, Вселенная состоит из трёх миров: Явь - мир в котором живём мы с вами; Навь - мир духов; и Правь - мир Богов. Задумайтесь как много слов с этими корнями!

Одно из первых летописных упоминаний о волхвах связано с крещением Новгорода. Тогда волхвы организовали открытое выступление против княжеской дружины. Это самый ранний факт, подтверждающий, что на Руси, в первом тысячелетии, существовала развитая языческая религия, носители которой обладали реальной властью и авторитетом. Летописи упоминают о появлении волхвов в различных городах, в течении трех столетий, после официального крещения Руси и до монгольского нашествия.

В это время, во Владимирской земле, происходил странный и до сих пор не изученный симбиоз язычества и христианства. Там языческие образы попали на стены христианских храмов. К этому времени относится и мало известное четырехгранное каменное изваяние, ныне хранящееся в Боголюбове. Это изваяние отличается от известного "Збручского идола" тем, что сзади голов языческих божеств помещены нимбы святых. Похоже, что владимирских князей устраивал такой синтез. Домонгольская христианская церковь была слаба и не могла противостоять языческой оппозиции.

К этой же эпохе относится и шедевр древнерусской литературы "Слово о полку Игореве"- произведение насквозь языческое по своему содержанию.

Ситуация заметно изменилась с нашествием татар. По-видимому, в первое же Батыев нашествие погибли многие носители языческого знания, в традиционную задачу которых входило отстаивать культурную и политическую независимость своего народа. Каменная резьба владимирских храмов, после Батыевого нашествия, никогда и нигде не повторялась более.

С другой стороны, известно, что христианская церковь пошла на предательство, на сговор с татарами. В церквях запели молитвы во славу и здоровье татарских ханов. Всякое сопротивление татарам осуждалось церковью. За это татары не грабили монастыри.

На первые сто лет татарского владычества приходится самый быстрый рост богатств монастырей во всей истории христианской церкви Этот факт для нас имеет значение потому, что именно на это время приходится надлом в русском язычестве.

Надлом не означает, что язычество пресеклось как традиция. В новгородской земле, еще в пятнадцатом веке, умерших хоронили в курганах. Под Псковом, в семнадцатом веке, стояли каменные статуи богов и всем были известны их имена. На Русском Севере, былины и сказки с языческим содержанием дожили до начала двадцатого века. До этого времени дожили и русские магические обряды, и некоторые почитаемые предметы, (например, статуэтки домовых). Многие следы языческого наследия живут в народе и ныне.

Надлом язычества проявился в том, что с монгольским нашествием погибло и выродилось жреческое сословие Руси. Исчезли просвещенные и сознательные носители языческого знания - те, кто осознанно поддерживал культ и хранил память о богах и их деяниях. Надлом проявился в том, что в сознании людей, утратилась целостность языческого видения мира.

В это время (14-15 век), народ под "волхвами" начинает понимать уже не людей, способных говорить с богами и почти повелевающих миром, а просто колдунов, целителей от болезней. Утрачивается вера в то, что за волхвами стоят великие боги - творцы мира, что волхвы владеют истинным знанием, что волхвы имеют право на власть и суд, и могут стоять выше княжеской власти. Мысль, что выше волхова только боги, трансформируется в мысль, что выше царя только христианский бог.

Волхвами начинают звать всех, кто занимается магической практикой, кто разговаривает с духами, ворожит, лечит снадобьями. Этих волхвов пытают и казнят не как противников христианской религии, а как вредителей. Делают это светские власти, по согласию, но не по прямой воле церкви. Церковь уже не видит в них соперников, и они сами не мыслят себя таковыми.

В это же время, философская религиозная мысль оставляет язычество и начинает жить разбором образа Христа. Бессознательная память о язычестве начинает в обязательном порядке увязываться с христианством. Это время отмечено появлением первой русской ереси (ереси стригольников).

Таким образом, явление, которое названо надломом в язычестве, связано с потерей народом сознательной памяти о языческих богах, мифологии и обрядах. Надлом есть утрата целостности языческого мировоззрения. После этого, язычество продолжало жить, но перестало осознавать себя как религию. Память о нем сохранилась в бессознательном воспроизводстве традиции, в христианских ересях, в практике "колдунов".

Судя по вопросам Ивана Грозного к Стоглавому собору, (1551г.), царь догадывался что представляет собой язычество, но не говорил этого открыто. Видимо, в его эпоху, были и другие грамотные люди, способные понять язычество как древнюю религию, но заявлять об этом было смертельно опасно. В России, приговоры по делам, связанным с волхованием, выносились еще в середине восемнадцатого века. Шестнадцатый, семнадцатый век - эпоха наиболее полной утраты сознательного понимания языческой веры.

Возрождение сознательной мысли о русском язычестве началось в восемнадцатом веке. Фактически, оно началось с Петром I, который ввел в светский оборот эстетические представления о богах античности. После этого, дворянам было достаточно лишь провести некоторые аналогии между мифами древней Греции и тем, что делали их крепостные по праздникам, и получить выводы.

Поэтому, нет ничего удивительного, что возрождение язычества началось в восемнадцатом веке, в форме научных изысканий историков, научно-популярной фантастики Чулкова. В самом начале девятнадцатого века А. Кайсаров создает свою "Славянскую и российскую мифологию", одновременно Г. Глинка пишет "Древнюю религию славян". В середине века А. Афанасьев собирает волшебные сказки и относится к ним как к славянским языческим мифам, пишет свои "Поэтические воззрения славян на природу". Все эти труды хотя и носят характер как бы бесстрастного взгляда на предмет исследования, в действительности, несут мощный духовный заряд. Весь девятнадцатый век проходит в эстетизации и поэтизации язычества.

Начало двадцатого века сопрягается с откровенным переходом от эстетизма к потребности быть язычником и жить языческой идеей. В это время, христианин Н. Гальковский собирает все, с его точки зрения, документальные факты, и в своем строгом исследовании делает вывод о невозможности восстановления древнерусского язычества. Ему вторит профессор Аничков. В это же время, масса исследователей раскапывают курганы - ищут "подземную Русь". Н. Рерих пишет языческий цикл картин. А. Блок создает программный текст "Поэзия заговоров и заклинаний", где говорится, что мы должны вернуться к изначальному духовному пониманию Природы. Тогда никто не заметил, что "научное" заявление о невозможности буквального восстановления язычества, не оказало препятствия духовной потребности прочувствовать и вернуть свою древнюю веру.
Часть материалла взята с сайта "Круга языческой традиции".

К началу

К списку статей

Вы можете написать Волхву Любомиру по интересующему Вас вопросу, консультации по вопросам древнеславянской магии бесплатны.